Шейх
Мухаммад ибн Сулейман Аль Мушаррафи ат-Тамими
Три основы
и их доказательства
(Салясат-уль-Усуль уа Адиллятуhа)
Подготовлено редакцией « Абу Умар Ураза »
أبو عمر الصيام
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Знай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый из нас обязательно должен изучить че-тыре вопроса.
1. Знание, оно включает в себя познание Аллаха, познание его пророка и познание религии Ис-лама на основании доказательств.
2. Действие согласно этому.
3. Призыв к этому.
4. Терпение перед трудностями, возникающими на этом пути.
Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. «Клянусь временем. Поистине, человек в убытке. Кроме тех, которые уверова-ли, и творили добрые дела, и заповедали между собой истину, и заповедали между собой тер-пение»» (аль-Аср 103:1-3).
Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если бы Аллах не ниспослал бы довода для своих созданий, кроме этой суры, то этого бы было достаточно». И сказал Аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах): Глава «Знание прежде Слов и Деяний» и доказательством этому служит высказывание Всевышнего: «Знай же, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (Мухаммад 47:19). И начал со знания прежде слов и деяний.
Знай, да смилостивиться над тобой Аллах, что каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны знать следующие три вопроса и действовать в соответствии с ними.
1. Аллах создал нас, дал нам средства к существованию, и не оставил нас, предоставив самим себе. Он отправил к нам посланника, и тот, кто подчинился ему, войдёт в рай, а кто ослушается его, попадет в Огонь. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фарао-ну. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой» (аль-Муззаммиль 73:15-16).
2. Поистине Аллах недоволен, когда кто-либо приобщает к Нему равных в поклонении, будь-то приближённый ангел или посланный пророк. Доказательством этого является высказывание Все-вышнего: «Поистине места поклонения принадлежат Аллаху, не взывайте же ни к кому наря-ду с Аллахом» (аль-Джинн 72: 18).
3. Кто подчинился посланнику и не приобщал равных к Аллаху не должен дружелюбно отно-ситься к тем, кто проявляет вражду к Аллаху и Его посланнику, даже если это его самый близкий родственник. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственни-ки. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские са-ды, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие» (аль-Муджадала 58:22).
Знай, да наставит Аллах тебя на путь подчинения Ему, что Ханифийя является религией Ибра-хима, которая состоит, в поклонении одному Аллаху, искренне исповедуя перед Ним Его рели-гию. Это повелел Аллах всем людям, и для этого создал их. Всевышний сказал: «И создал Я джин-нов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (аз-Зарийат 51:56).
Величайшим повелением Аллаха является таухид. Это — единение Аллаха в поклонении.
Величайшим запретом Аллаха является ширк. Это — поклонение кому-либо помимо Него. Дока-зательством этого является высказывание Всевышнего: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего в сотоварищи» (ан-Ниса 4:36).
Если тебя спросят: «Какие три основы обязательно знать каждому человеку?»
То скажи:
1. «Познание рабом своего Господа,
2. своей религии
3. и своего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)”.
Первая основа: Познание Господа
Если тебя спросят: «Кто твой Господь?»
То скажи: «Мой Господь — Аллах, который воспитал меня и все миры из Своей милости. И Он мой объект поклонения. Нет у меня помимо него объекта поклонения. Доказательством этого яв-ляется высказывание Всевышнего: «Хвала Аллаху, Господу миров» (аль-Фатиха 2).
Каждый, кроме Аллаха, относится к мирам, и я – один из этих миров.
Если же тебя спросят: «Как ты познал своего Господа?»
То скажи: «По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь и день, солнце и луна. Его творениями являются семь небес и семь земель и те, кто в них и всё, что между ними. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Среди Его знамений – ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Кото-рый сотворил их, если Ему вы поклоняетесь» (Фуссилат 41:37).
Всевышний также сказал: «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и зем-лю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров» (аль-Араф 7:54).
Ар-Рабб (Господь) — это тот, кому поклоняются. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, – быть может, вы устрашитесь. Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Алла-хом сознательно» (аль-Бакара 2:21-22).
Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Творец всего этого достоин поклонения».
К видам поклонения, которые приказал совершать Аллах, относятся Ислам, Иман, Ихсан. К ним также относятся: Мольба, Страх, Надежда, Упование, Рогбаh, Трепет, Смирение, Хошйаh, Раскаяние, Мольба о помощи, Прибегание к покровительству, Истигосаh, Жертвоприношение, Обет. И прочие ви-ды поклонения, которые приказал Аллах. Все они должны посвящаться только Аллаху.
Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Поистине места поклонения принадлежат Аллаху, поэтому не взывайте ни к кому наряду с Аллахом» (аль-Джинн 72:18).
Каждый, кто обращает что-либо из этого к кому-то помимо Аллаха, является мушриком и кафиром. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «У того, кто молится наряду с Алла-хом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воис-тину, неверующие не преуспеют» (аль-Муминун 23:117).
Хадис гласит: «Мольба — корень поклонения».
(Хадис слабый, достоверный другой, с таким же смыслом: «Мольба – это поклонение!»)
Доказательством этого является высказывание Всевышнего: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»» (Гафир 40:60).
На Страх в поклонении указывает высказывание Всевышнего: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими!» (Аль Имран 3:175).
На Надежду в поклонении указывает высказывание Всевышнего: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (аль-Кахф 18:110).
На Упование указывает высказывание Всевышнего: «Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими» (аль-Маида 5:23).
Всевышний также сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (ат-Таляк 65:3).
На Рогбу, Трепет и Смирение в поклонении, указывает высказывание Всевышнего: «Поистине, они устремлялись к благим делам и взывали к Нам с надеждой и трепетом, и были они пред Нами смиренными» (аль-Анбийа 21:90).
На Хошйаh указывает высказывание Всевышнего: «Не бойтесь же их и бойтесь Меня» (аль-Бакара 2:150).
На Раскаяние указывает высказывание Всевышнего: «С раскаянием обратитесь к вашему Гос-поду и покоритесь Ему» (аз-Зумар 39:54).
На Мольбу о помощи указывает высказывание Всевышнего: «Тебе Одному мы поклоняемся и у Тебя Одного просим помощи» (аль-Фатиха 1:5).
В хадисе говорится: «Если просишь о помощи, то проси у Аллаха».
На Прибегание к покровительству указывает высказывание Всевышнего: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета» (аль-Фаляк 113:1) и «Скажи: «Я прибегаю к Господу людей» (ан-Нас 114:1).
На Истигосу указывает высказывание Всевышнего: «Вот вы попросили своего Господа о по-мощи, и Он ответил вам» (аль-Анфаль 8:9).
На Жертвоприношение указывает высказывание Всевышнего: «Скажи Поистине, молитва моя и жертвоприношение моё, жизнь моя и смерть — ради Аллаха, Господа миров, у которого нет со-товарища. Это мне приказано, и я — первый из мусульман» (аль-Анам 6:162-163).
И из сунны: «Аллах проклял того, кто принёс жертву не Аллаху».
На Обет указывает высказывание Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло ко-торого разлетается» (аль-Инсан 76:7).
Вторая основа: Познание религии Ислам с доказательствами
Ислам — это покорность Аллаху через Таухид, повиновение Ему и непричастность к ширку и его приверженцам. Он имеет три ступени: Ислам, Иман и Ихсан, И каждая из ступеней имеет свои столпы.
Ступень первая
Столпов Ислама — пять:
1. Свидетельство «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — послан-ник Аллаха»,
2. Совершение молитвы,
3. Выплата закята,
4. Пост в месяц рамадан,
5. Хадж в Священный дом Аллаха.
На свидетельство указывает высказывание Всевышнего: «Аллах засвидетельствовал, что нет никого достойного поклонения, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он под-держивает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» (Али Имран 3:18).
Его смысл: «Нет никого достойного поклонения, кроме единого Аллаха».
Выражение «Нет никого достойного поклонения» отрицает все, чему поклоняются помимо Аллаха.
Выражение «Кроме Аллаха» утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху, не приоб-щая к Нему сотоварищей в поклонении, также как и нет у Него сотоварища в господстве.
Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, является высказывание Всевышнего: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем». Он сделал это (свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь» (аз-Зухруф 43:26-28).
Всевышний также сказал: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»» (Аль Имран 3:64).
На свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха» указывает высказывание Всевышнего: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (ат-Тауба 9:128).
Значение свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» заключается в:
Подчинении его приказам
Убеждённости в том, что он сообщил
Отдалённости оттого, что он запретил и от чего удерживал
И поклонении Аллаху только так, как он установил.
Указанием на необходимость совершения молитвы и выплаты закята, а также и толкованием таухида является высказывание Всевышнего «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера» (аль-Баййина 98:4).
На необходимость соблюдения поста указывает высказывание Всевышнего: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественни-кам, – быть может, вы устрашитесь» (аль-Бакара 2:183).
На необходимость совершения паломничества (хаджа) указывает высказывание Всевышнего: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» (Али Имран 3:97).
Ступень вторая
Иман: это семьдесят с лишним ответвлений. Высшая степень её — произнесение слов «Нет ни-кого достойного поклонения, кроме Аллаха», а низшая — убрать препятствие с дороги. Скром-ность — одна из ветвей веры.
Вера имеет шесть столпов:
Вера в Аллаха,
Его ангелов,
Его Книги,
Его посланников,
Последний день
И предопределение с его добром и злом.
На эти шесть столпов указывает высказывание Всевышнего: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков» (аль-Бакара 2:177).
На веру в предопределение указывает высказывание Всевышнего: «Поистине, мы всякую вещь сотворили по предопределению» (аль-Камар 54:49).
Ступень третья
Ихсан — (в отличии от Ислама и Имана) имеет один столп. Он заключается в том, что «Ты дол-жен поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то поистине Он видит тебя». На это указывает высказывание Всевышнего. «Поистине, Аллах с теми, которые богобоязненны и творят благие дела с ихсаном» (ан-Нахль 16:128).
Всевышний также сказал. «Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит те-бя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он – Слышащий, Знающий» (аш-Шу`ара 26:217-220).
Всевышний также сказал: «Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Кора-на и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала» (Йунус 10:61).
Также доказательством на это из Сунны является известный хадис ангела Джибраиля, который передал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах).
Он (Умар) сказал: «Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (мир ему и благо-словение Аллаха), перед нами появился человек в необычайно белых одеждах и с необычайно чёрными волосами. На нём не было никаких следов дальнего путешествия, но никто из нас не знал его.
Он подошёл и сел напротив пророка (мир ему и благословение Аллаха), прикоснувшись коле-нями к его коленям и положив ладони на его бёдра.
Он (Джибраиль) сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об Исламе»
Посланник Аллаха сказал: «Ислам означает засвидетельствовать, что нет достойного по-клонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершать молитвы, платить закят, поститься в рамадан и совершать большое паломничество в Дом, если ты в состоянии сделать это».
Он (Джибраиль) сказал: «Ты сказал верно».
Мы были удивлены тому, что он спрашивал и сам же подтвердил достоверность его слов.
Он (Джибраиль) сказал: «Расскажи мне о Имане».
Он (Мухаммад) сказал: «Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и в предопределение с его добром и злом».
Он (Джибраиль) сказал: «Расскажи мне об Ихсане».
Он (Мухаммад) сказал: «Ты должен поклоняться Аллаху, как будто ты видишь Его, и даже ес-ли ты не видишь Его, то Он видит тебя».
Он (Джибраиль) сказал: «Теперь расскажи мне о Часе».
Он (Мухаммад) ответил: «Спрашиваемый знает не больше спрашивающего».
Он (Джибраиль) сказал: «Расскажи мне о его предзнаменованиях».
Он (Мухаммад) сказал: «У рабыни родится её госпожа, и ты увидишь босых, нагих, обездолен-ных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий».
После этого ушёл, а я ещё остался ненадолго.
Затем пророк сказал: «О Умар, знаешь ли ты, кто задавал вопросы?»
Я (Умар) сказал: «Аллах и Его посланник знают лучше всего».
Он (Мухаммад) сказал: «Это был Джибриль, который пришёл к вам научить вас вашей религии».
Третья основа: Познание вашего пророка
(мир ему и благословение Аллаха)
Его имя — Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль Мутталиб ибн Хашим. Хашим был родом из Курайша. Курайшиты были арабами, а арабы — потомками Исма`иля ибн Ибрахима (мир ему и нашему пророку и лучшее благословение).
Пророк Мухаммад прожил шестьдесят три года. Сорок лет он прожил до пророчества, два-дцать три он был пророком, посланником. Аллах назначил его пророком, ниспослав аят «Читай! …» И назначил его посланником, ниспослав аят «О завернувшийся!».
Его городом была Мекка и он совершил переселение в Медину. Аллах послал его предостере-гать от ширка и призывать людей к таухиду.
На это указывает высказывание Всевышнего: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Госпо-да твоего возвеличивай! Одежды свои очищай! Скверны избегай! Не оказывай милости, что-бы получить большее! И ради Господа твоего будь терпелив» (аль-Муддассир 74:1-7).
Смысл слов «Встань и увещевай» — предостерегай от ширка и призывай к таухиду. «Господа твоего возвеличивай» — возвеличивай Его через таухид. «Одежды свои очищай» — очищай свои дела от ширка. В аяте «Скверны избегай», скверной названы идолы, а избеганием её — удаление от неё, язычников и непричастность к ним.
В течении десяти лет пророк следовал этому и призывал к таухиду, после чего он поднялся на небеса, где ему были предписаны пять обязательных молитв. В течение трех следующих лет он совершал эти молитвы в Мекке, после чего совершил переселение (хиджра) в Медину.
Аль Хиджраh – Это переселение из страны ширка в исламскую страну. И она является обязатель-ным предписанием для этой общины. И переселение останется действительным до того, как на-ступит Судный Час. На это указывает высказывание Всевышнего: «Тем, кого ангелы упокоят чи-нящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы на-ходились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геен-на. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Ал-лах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий» (ан-Ниса 4:97-99).
Всевышний также сказал: «О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, покло-няйтесь же Мне» (аль-Анкабут 29:56).
Сказал Аль-Багави (да смилуется над ним Аллах): «Причина ниспослания этого аята в мусульма-нах, которые остались в Мекке и не совершили переселения (хиджры). Аллах призвал их именем веры».
Доводом из сунны на совершении хиджры служат слова: «Не прекратится переселение, пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдёт с запада».
Когда он обосновался в Медине, ему было приказано выполнять остальные предписания Исла-ма. Такие как: закят, пост, хадж, азан, джихад, повеление к благому и запрещение неодобряемого и другие предписания Ислама.
Он следовал этому в течение десяти лет, а после этого он скончался (мир ему и благословение Аллаха). Но религия его осталась! И это его религия. Нет блага, на которое он бы не указал своей общине, и нет зла, от которого он бы не предостерег её.
Благом, на которое он указал, является таухид и всё, что любит Аллах и чем Он доволен.
Злом, от которого он предостерёг, является ширк и всё, что ненавидит и порицает Аллах.
Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем джиннам и людям подчиняться ему. На это указывает Всевышнего: «Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам» (аль-Араф 7:158).
Аллах усовершенствовал для них Свою религию, о чём свидетельствует высказывание Всевыш-него: «Сегодня я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас милость Мою, и удовле-творился для вас Исламом как религией» (аль-Маида 5:3).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) скончался, и это подтверждается словами Всевышне-го: «Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскресения, вы будете препирать-ся у своего Господа» (аз-Зумар 39:30,32).
Люди после смерти будут воскрешены. Всевышний сказал: «Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз» (Та Ха 20:55).
Всевышний также сказал: «Аллах вырастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда» (Нух 71:17,18).
После воскрешения люди будут отчитываться и получают воздаяние за свои деяния. Об этом сказал Всевышний: «Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим (Раем)» (ан-Наджим 53:31).
И каждый, кто считает ложью воскресение, является неверным. На это указывает высказывание Всевышнего: «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, кля-нусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко»» (ат-Тагабун 64:7).
Аллах посылал всех посланников, радующими (верующих благой вестью), и предостерегаю-щими (неверных). Об этом сказал Аллах Всевышний: «Мы отправили посланников, которые не-сли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (ан-Ниса 4:165).
Первым из посланников был Нух (мир ему), а последним — Мухаммад (мир ему и благослове-ние Аллаха). Он является печатью пророков (последним пророком). О том, что первым посланни-ком был Нух, свидетельствуют слова Аллаха: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подоб-но тому, как внушили его Нуху и пророкам после него» (ан-Ниса 4:163).
К каждой общине Аллах посылал посланников, начиная с Нуха и заканчивая Мухаммадом, повелевая им поклоняться Одному Аллаху и запрещая им поклоняться тагуту. На это указывает высказывание Всевышнего: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Ал-лаху и избегайте тагута!»» (ан-Нахль 16:36).
Аллах предписал всем Своим рабам проявлять неверие к тагутам и уверовать в Аллаха.
Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Тагутом называется каждый, в отноше-нии к которому раб переходит границу дозволенного в поклонении, покорности и подчинении.»
Тагутов много, и основными являются пять:
1) Иблис (проклянёт его Аллах),
2) Тот, кому поклоняются и он доволен этим,
3) Тот, кто призывает людей к поклонению ему,
4) Тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного,
5) И тот, кто судит не на основании того, что ниспослал Аллах.
На это указывает высказывание Всевышнего: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (аль-Бакара 2:256). В этом и заключается смысл свидетельства «Нет никого достойного поклонения, кроме Алла-ха».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Основа этого (религии) дела — Ислам, его столб — молитва, а вершина его горба — джихад на пути Аллаха».
А Аллаху обо всем ведомо лучше!
И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и сподвижников!
Ibnhusein's Blog 